评弹文化之苏州评弹是哪两种表演形式的统称 - 澳博娱乐官网
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发布时间:2019-07-09     来源:第一星座  浏览次数:3

  评弹又称苏州评弹、说书或南词,是苏州评话和弹词的总称。是一门古老、优美的汉族说唱艺术。评话通常一人登台开讲,内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。那么他是那两种表演形式的统称呢?下面就和小编一起来了解一下吧。

评弹

  评弹起源于山明水秀的江南水乡——苏州,流行于富饶美丽的长江三角洲地区。在四百多年前的明代,苏州地区已经有说书活动。据吴县志记载:“明清两朝盛行弹词、评话,二者绝然不同,而总名皆曰说书,发源于吴中。”潘心伊在《书坛话堕》一文中介绍,清朝乾隆皇帝到苏州时,曾把当地一位姓王的说书艺人召来,弹唱一段《游龙传》。此人叫王周士,他晚年创立了评弹历史上第一个行会组织——光裕公所(后称光裕社)。

  光裕社成立后,评弹艺术得到了迅速发展。在清嘉庆、道光年间,出现了陈遇乾、俞秀山、毛菖佩、陆世珍前四大名家。前四大名家的高超技艺,提高了评弹艺术的总体水平,也扩大了评弹的影响。

  到了清同治、光绪年间,评弹(当时又称为苏州说书)演出已经不局限于苏州地区。1846年,上海开阜以后,经济和文化都以很快的速度发展起来,人口也日益膨胀。虽说这里五方杂处,但以江苏人为多,其中苏州地区人氏所占比例尤高,一度上海出现“街头巷尾尽吴语”的情景。评弹进入上海以后,落地生根,向艺术的深度、广度和高度发展,受到了上海人的厚爱。

  苏州评话源于宋代说话伎艺。清代剧作家李玉的《清忠谱》第2折《书闹》中,描述了明末清初苏州说书中演说《岳传》的情景,有表,有白,有类似赋赞的韵文,和现今的苏州评话相同。明末清初的着名评话艺人柳敬亭,曾在苏州及其附近一带说书,与苏州评话有密切的渊源关系。清代中叶,苏州评话进入鼎盛时期,成立了苏州评弹最早的行会组织光裕社。在咸丰、同治年问,出现了说《水浒》的姚士章等评话名家。

  苏州评话的特点,苏州评话是用苏州方言讲故事的口头语言艺术。其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中人物的语言两部分组成,而以前者为主。这就和戏剧白言有质的区别。它是讲故事,而不是演故事。第一人称语言称表,第三人称语言称白,表和白以散文为主,多说不唱。

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  中国饮食文化丰富多彩,历经几千年的文化传承,在一代代先民的不断尝试,变更,创新中改进和发展中国的饮食文化,才有了现在那么富有内涵同时又极具风格特色的中国饮食文化。到如今中国的饮食文化优点都有哪些,下面就请大家一起来看看。

中国饮食文化

  风味多样。由于我国幅员辽阔,地大物博,各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异,长期以来,在饮食上也就形成了许多风味。我国一直就有“南米北面”的说法,口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分,主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

  在不同饮食习惯的基础上,形成了几大菜系,主要有鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、徽菜、湘菜、浙菜、闽菜、京菜等等菜系。这些菜系到明清时已经十分完善,品种风味蔚为大观,并各自成体系和特色。

  四季有别。一年四季,按季节而调配饮食,是中国烹饪的主要特征。我国一直遵循按季节调味、配菜,冬则味醇浓厚,夏则清淡凉爽。冬多炖焖煨,夏多凉拌冷冻。各种菜蔬更是四时更替,适时而食。

  讲究菜肴的美感。中国的烹饪,不仅技术精湛,而且有讲究菜肴美感的传统,注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的,无论是个红萝卜,还是一个白菜心,都可以雕出各种造型,独树一帜,达到色、香、味、形、美的和谐统一,给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

  注重情趣。我国烹饪自古以来就注重品味情趣,不仅对饭菜点心的色、香、味、形、器和质量、营养有严格的要求,而且在菜肴的命名、品味的方式、时间的选择、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定雅致的要求,立意新颖,风趣盎然。

  食医结合。我国的烹饪技术,和医疗保健有密切的联系。在我国,向来就很重视“医食同源”、“药膳同功”,利用食物原料的药用价值,烹成各种美味的佳肴,达到对某些疾病防与治的目的。药食同源即药与食物相同。《黄帝内经太素》中写道:“空腹食之为食物,患者食之为药物”,反映出“药食同源”的思想。

  

  莲花落行于京、津、河北等地。一作莲花乐,源于唐、五代时的“散花乐”,最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。清乾隆以后,出现了职业艺人,今天小编要为大家介绍的是胡兆海的个人资料,希望大家喜欢。

莲花落

  胡兆海(1949.10.29),男,浙江绍兴人,现为浙江省绍兴莲花落艺术团团长,绍兴莲花落协会会长。

  “尺板的笃琴弦起,我一人上场唱台戏……”如果你喜欢听绍兴莲花落,对这句开场白一定不会陌生。同样不会陌生的还有一个人的名字,那就是胡兆海。这位曾经在上世纪七八十年代红极一时的草根艺术家,在个人出资举办曲艺学校、自己也淡出舞台多年后,最近又开始频频亮相。和当年不同的只是,如今重出江湖的主要目的,是为了培养和推介更多的中青年新秀。启蒙老师,是街头的吆喝声

  “我的启蒙老师,就是那些街头小贩的吆喝声。那叫卖功夫太绝了,从小就让我着迷。”胡兆海出生于市区新建路人民路口的一个贫寒的六口之家,排行老二。父亲靠打零工挣钱,母亲是家庭妇女,靠卖血、捡柴贴补家用。但家境的困苦,并没有压倒胡兆海对艺术的追求,仅凭着一种艺术上的天赋,他就这样从吆喝声中接受了最早的艺术熏陶。

  12岁那年,绍兴曲艺培训班招生,胡兆海一听说就去报名了。小家伙天真加滑稽的表演引起了大家的哄堂大笑,但大家笑的只是一个小孩子的烂漫,而他得到的也只是招考老师的一句玩澳博娱乐平台:等你长到高过了球桌,再来考吧!一直到16岁那年,绍兴第三届戏曲训练班招生,胡兆海再一次去赶考。当时竞争很激烈,1000多人报考只录取30多人,但胡兆海还是轻松通过了。进入科班的他如鱼得水,很快崭露头角。这一段的科班经历,也为他后来从事绍兴莲花落艺术奠定了扎实的基础。

  17岁的胡兆海挑着简单的铺盖来到当时的绍兴县解放公社联合大队,也就是现在的兰亭镇联合村,过起了农民的日子。但因为之前在戏训班早就小有名气,胡兆海入乡的第一天晚上,就被村民要求露一手。这一“露”便不可收拾了,四邻八乡的村民听说了,都来请他。而他每到一个村子,方圆十里的“粉丝”都会赶去捧场。

  “我本来就喜欢唱戏,而且还可以抵工分,总比做田畈轻松。”这是胡兆海当时最真实的想法。除了唱样板戏,他还唱“路头戏”。白天看“小人书”,晚上就上台“现炒现卖”。胡兆海的创作生涯也在这田间地头开始了,一个听来的简略故事,他能创作成一个可唱上两个晚上的莲花落《上海奇案》。而且渐渐地,他甚至不满足为挣工分而唱戏了,悄悄地拉上二三人组成一个“草台班子”,开始“走穴”。演出费还不低,一场能挣14块。“那时演出,简直像地下党一样,文化部门随时会来抓我们这样的‘黑剧团’。不过收获也不少,我们当时就用上了永久牌自行车、半钢手表等新鲜玩意。”

  后来“文革”爆发了,胡兆海等人也不敢“顶风作案”了。一直到1972年9月,他终于等来了绝处逢生的机会。得知绍兴县文化馆要恢复莲花落的消息后,胡兆海飞一般地赶了过去。几经周折,他才以辅导排演“临时工”的身份留在了那里。排演的剧目叫《三根扁担》,当时领导已经决定了,如果这一次排演不成功,就只能让绍兴莲花落“自然死亡”了。也就是说,这关系到绍兴莲花落的生死存亡。在这种情况下,临时顶替上台的胡兆海一上场,居然就一炮打响了。后来《人民日报》刊登了文章:胡兆海一个人救活了一个曲种,说的就是这件事。这件事后,胡兆海总算走上了专业从事莲花落艺术的星光大道。

  【结束语】在改革开放、文艺复兴的春天里,这位草根艺术家迎来了他的巅峰时刻。他在继承传统绍兴莲花落的基础上,开始了大刀阔斧的改革创新。改掉了原来唱腔音调平、节奏慢、拖等一些缺点,吸收了评弹、越剧、绍剧的表演手法,创作了一批雅俗共赏的新剧目。胡兆海和他的绍兴莲花落,就这样红了!

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  莲花落,是一种说唱兼有的汉族曲艺艺术。表演者多为一人,自说自唱,“莲花落”可上溯至宋朝,形于明盛于清。从清末开始广为流传,出现了专门从事唱戏文的叙事性“莲花落”的职业盲艺人,演唱民间故事。那么大家知道“莲花落”是什么意思吗?

莲花落

  莲花落,是一种说唱兼有的汉族曲艺。表演者多为一人,自说自唱,自打七件子伴奏。所谓七件子乃是分执于两手的竹板,因其右手所执两片大竹板,左手所执五片小竹板。大竹板打板,小竹板打眼,相互配合有板有眼,说唱之词则随着板眼节奏进行表演。所以,俗称此为“七件子”。

  至于莲花落的说唱词,基本上是七言四句为一段,全用太原方言来合辙入韵。表演之时,先扣大竹板,间配小竹板,打板三巡之后,开始说唱,以唱为主,间以夹白,边唱边说,抑扬顿挫,尾音稍长,颇合当地人的口味。太原莲花落的传统曲目,多为胜炙人口的历史故事,当地人熟悉的汉族民间传说。长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》;短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。

  时下的莲花落,不仅有七件子伴奏,而且发展到弦乐器和打击乐器伴奏。主要乐器有三弦、扬琴、二胡、木鱼等。当年的莲花落极不注重表演,仅是边说边唱。这是因其早年为街道表演的形式所决定。自从解放搬上舞台后,已经注重于身段和动作的表演,与昔日不可同日而语。

  建国前,绍兴莲花落多演出于农村或城区茶馆。观众多为农民及锡箔工人,被视为低级庸俗。建国后,有关部门为艺人组织队伍,帮助整理书目,使莲花落日趋繁荣。1959年,艺人王金夫首次以绍兴莲花落参加浙江省曲艺调演,演出传统书目《闹稽山》中“诉苦”一段,被评为一等奖。1964年艺人丁水堂亦以现代节目《两只羊》参加浙江省现代戏调演,获得好评。

  近几年来,莲花落表演、唱腔及音乐有较大发展,在伴奏上,有时还加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器。其书目亦日益丰富,由绍剧改编之《血泪荡》录音,已成浙江人民广播电台保留节目。由《娘家节诗》整理改编之《回娘家》,1982年由胡兆海在全国曲艺(南方片)会演中演出,获创作、音乐、演出三个一等奖。后又被选为全国优秀曲目之一,参加文化部组织之演出团,至内蒙古、新疆、青海等12省、市、自治区巡回演出。1986年,在浙江省新曲(书)目比赛中,倪齐全演出之《疯姑娘》,获得创作、表演、作曲、伴奏四个一等奖。自1985年以来,绍兴还连续举办3次全省绍兴莲花落调演。全县现有莲花落专业演员30余人,业余演员50余人。

  莲花落流行于京、津、河北等地。一作莲花乐,源于唐、五代时的“散花乐”,最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。清乾隆以后,出现了职业艺人,同时满族八旗子弟中也有不少爱好者,遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流,成为民间花会形式之一“天平会”,曲种名为“十不闲莲花落”,又称“十不闲”或“莲花落”。内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。演出时,先由全体人员敲击十不闲的打击乐器,做舞蹈动作,唱“四喜”、“八掌”、“架子曲”等曲调,做为序曲,然后演唱莲花落节目。

  演出形式有单曲、彩唱两种。单曲只由一人演唱故事,唱词采用叙述体;彩唱是由歌者二、三人,分饰为旦、丑两种角色,分包赶角,略如戏曲,重插科打诨,以资笑乐。

  【结束语】莲花落在民间,由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。凡是子弟票友所演唱的组织,称为“清门”;而职业艺人的班社则称为“浑门”。这两派又统称“小口莲花落”,以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。

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  说到戏剧相信大家都知道中国的五大戏剧核心是以京剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧,为中心,但是还有一些地方的特色戏剧所不被人所知,那么今天小编就是要为大家带来的是地方特色戏剧山东梆子文化中任心才唱段赏析,希望大家喜欢。

山东梆子

  任心才(1919-1988年)山东梆子着名表演艺术家,山东郓城人,艺名“小鱼”,任派唱腔创始人,和另一位山东梆子表演艺术家窦朝荣先生一起被山东梆子戏迷称为山东梆子的魂。

  任心才先生祖籍江苏沛县,先辈因逃荒至山东并定居在郓城。任心才先生生在戏班、长在戏班,先学花脸,后改须生红脸,在父亲的熏染下,5岁便能模仿名红脸窦朝荣的唱腔,9岁到梁山寿张集井班正式学艺,拜师吴桂远始学花脸,继之又扮演须生,后专攻红脸。

  十二岁开始挑梁子唱戏,由演《高平关》中的赵匡胤、《辕门斩子》中的杨景、《乱潼关》中的岑彭、《青龙阵》中的孙膑、《反徐州》中的徐达等,崭露头角,挑梁唱戏,故群众送号“红十二”.他嗓音洪亮,唱腔高亢悠扬,摇曳多姿,富有浓郁的山东梆子韵味,故群众又称他为“任红脸”.他所主演的《闯幽州》、《斩黄袍》、《临潼山》、《辕门斩子》、《诸葛亮吊孝》、《严海斗》等剧目深受群众欢迎,在鲁西南一带家喻户晓。

  1956年参加山东省第二届戏曲观摩演出大会,他在《闯幽州》中饰杨继业,荣获演员一等奖。此外他还多次在省市会演中获奖。生前曾担任有戏曲之乡之称的山东省郓城县山东梆子剧团团长、郓城县人大代表、郓城县政协常委等职。

  任心才先生有一副好嗓子,音域宽广,声腔洪亮,激昂高亢,极富山东梆子的传统韵味。另一方面,任心才先生功底扎实,文武兼备,塑造出了不少具有鲜明人物性格的舞台形象。如他主演的《闯幽州》,当演到杨继业在儿子五郎、大郎败阵回营后的三笑时。

  他朗声念道:“军营之中只许千声喜,不许一声忧---我看哪个敢哭?都得给我笑,都得给我笑。哈哈,哈哈,哈哈---.第一声大笑,抖髯丁字步亮相。第二声降为悲音笑,叉步托髯。第三声笑,抖盔亮髯,表现出老英雄杨继业的雄心壮志与忧国恨奸的矛盾心理。每演至此,观众无不泪下。

  任心才先生是继原山东省山东梆子剧团团长窦朝荣先生之后又一位山东梆子生行大家。他与窦朝荣先生的发声方法不同,完全采用小嗓(即二本腔)演唱。他音域宽广,虽用假嗓发声,但嗓音高亢而不尖利,能够更自由地在高低音之间转换。在行腔时常即兴穿插许多衬字和装饰音,大大增加了唱腔的韵味和变化,因而形成了高亢激越、韵味醇厚、跌宕多姿的唱腔风格。他的不足是吐字不够十分清晰,重韵而不重词,但其唱腔浓郁的韵味和多端的变化足以掩盖其不足。


 
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